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跳鐘魁 : 鍾馗是文武全才的唐代人，但卻生得相當醜陋，令人望而生畏。相傳鍾馗曾赴京應試，主考官批到鍾馗的卷子時大為嘆服，二話不說便取其為狀元。金榜提名後，鍾馗蒙皇帝召見，皇上一見鍾馗的相貌，大為不悅，心想：「朝廷取士皆在品貌兼優，如此醜惡的人，如何做得了狀元﹖」主考官見皇帝面有慍色，趕緊上前為鍾馗說情，讚揚他的學識文筆，請皇上勿以貌取人。不料正當皇上猶豫之時，宰相卻大進讒言，附和皇帝的想法，勸皇上另選一人。鍾馗聞言大怒，當下便欲毆打宰相，立時驚動皇上，遂喝令侍衛將鍾馗拿下，鍾馗氣得暴跳如雷，竟搶過侍衛的寶劍自刎而死。皇上見大好的人才就這樣屈死，後悔不已，即將宰相定罪，並封鍾馗為驅魔大神，以斬妖除邪，且仍以狀元之官職厚葬。
跳鍾馗的作用，在普渡時所行的是「押孤」，即以較溫和的方式，請前來領受施食的好兄弟，既然已經聽經聞懺，理應解悟，又已領受甘露法食，得饜饑虛，就應守冥規回轉，意義為「押住孤魂」。扮相威武之鍾馗，使用雞冠血、鴨嘴血赦點，因雞冠血屬陽，鴨諧音「壓」，故可押制孤魂餓鬼，尤其草兩端繫以符紙，點燃後舞動，就象徵化龍，威儀赫赫。
鍾馗，唐代人，文武全才，但卻生得相當醜陋，令人望而生畏。掛鍾馗：端五習俗中常見的一項內容是掛鍾馗。鍾馗是捉鬼的鍵將，其像經常被畫成虯須努目，猙獰可怕，腰掛寶劍，手則筋骨棱棱，或凌空欲攫，或雙手擘鬼欲啖。鍾馗的出現與唐朝玄宗皇帝有關。
據宋代著名學者、科學家沈括《補筆談》說，唐明皇（玄宗）於開元年間，講武驪山，回宮後得了瘧疾，一個多月都好不了。忽然在一天晚上夢見兩個鬼，一大一小。小鬼跛了一腳，瞎了一只眼，偷了楊貴妃的紫香袋和明皇的笛子，繞殿奔逃；大鬼戴帽子，袒露著兩臂，腳穿靴，抓住小鬼，挖出眼珠子，將它吃掉。皇上問大鬼：你是什麼人？回答說：臣下是鍾馗，來應武舉，不中，誓為陛下除天下妖孽。明皇夢覺之后，病也好了。於是召畫工吳道子，讓他畫鍾馗像，印後分賜給各大臣。這樣，便形成了以鍾馗辟鬼的習俗。
這鍾馗的形象，自吳道子畫後，又有眾多的畫家涉足其事，所以呈現出紛紜多樣。據宋˙郭若虛《圖畫見聞志》卷六說：往昔吳道子畫鍾馗，穿藍色衣服，一足穿靴，一眼瞎，腰插朝笏，頭戴巾，頭發蓬散，用左手捉鬼，右手挖其眼。
筆跡遒勁有力，實在是繪畫中的絕品。有人得到後去獻給蜀皇帝，蜀皇甚愛惜珍重，常挂在臥室中。一天，召黃筌來觀賞，黃筌一見就稱讚叫絕。皇上對黃筌說：「這鍾馗如果是用拇指挖鬼目，那麼更顯示出有力，你試著替我改一改。」黃筌將畫請回自己家中，看了幾天也沒有看夠，於是另外用絹畫了一個用拇指挖鬼目的鍾馗，第二天和吳道子的畫一起獻上。皇上問他：「前頭是讓你改一下，為什麼另外畫過？」黃筌回答說：「吳道子所畫的鍾馗，一身的氣力、眼神都灌注在第二指，不在拇指，因此臣下不敢改動。
現在我所畫的，雖然不怎麼合您之意，但一身的氣力，倒是都集中於拇指，所以敢另外畫一幅。」（昔吳道子畫鍾馗，衣藍衫，鞹(kuo4，以皮革包裹)一足，眇一目，腰笏巾首而蓬發，以左用捉鬼，以右手抉其鬼目。筆跡遒勁，實繪事之絕格也。
有得之以獻蜀主者，蜀主甚愛重之，常掛臥內。一日召黃筌令觀之，筌一見稱其絕手。蜀主因謂筌曰：「此鍾馗若用拇指抉其目，則愈見有力，試為我改之。」筌遂請歸私室，數日看之不足，乃別張絹素畫一鍾馗，以拇指掐其鬼目，翌日并吳本一時獻上。蜀主問曰：「向令卿改，胡為別畫？」筌曰：「吳道子所畫鍾馗，一身之氣力，氣色眼貌，俱在第二指，不在拇指，以故不敢輒改也。臣今所畫，雖不適人，然一身之力，并在拇指，是敢別畫耳。」）
從這一故事中可以知道，古代有多位畫鍾馗的名家，發揮著各自藝術才華，所畫的鍾馗也就千姿百態。不過從唐代傳下的鍾馗樣本，更因為其功能在於捉鬼、吃鬼，所以猙獰凶狠是其基本特色。然而他象貌雖惡，卻是一位善神，其凶惡是專門針對著惡鬼的。一般民間畫鍾馗都突出這一點，在鍾馗上方，添畫幾只蝙蝠由天而降，取「福從天降」之意。
道門所製則常鈐上「道經師寶」的印璽，以增其威。又道門中已將鍾馗吸收進自己的神仙譜系，在畫符中有時也以之為簽押。鍾馗原用作門神。因為民間傳說，他原中狀元，因為主試官－－一說是皇上－－嫌他相貌醜陋，故而不取，他一怒之下撞死在後宰門，所以便請他做了後門門神。不過後世掛鍾馗多數集中在端五，成為端五習俗的一部分。
相傳鍾馗曾赴京應試，當主考官及副主考官批到鍾馗的卷子時，皆大為嘆服，二話不說便取其為狀元。金榜提名後，鍾馗蒙皇帝召見，皇上一見鍾馗的相貌，大為不悅，心想：「朝廷取士皆在品貌兼優，如此醜惡的人，如何做得了狀元﹖」主考官見皇帝面有慍色，趕緊上前為鍾馗說情，讚揚他的學識文筆，請皇上勿以貌取人。不料正當皇上猶豫之時，宰相卻大進讒言，附和皇帝的想法，勸皇上另選一人。鍾馗聞言大怒，當下便欲毆打宰相，立時驚動皇上，遂喝令侍衛將鍾馗拿下，鍾馗氣得暴跳如雷，竟搶過侍衛的寶劍自刎而死。皇上見大好的人才就這樣屈死，後悔不已，即將宰相定罪，並封鍾馗為驅魔大神，以斬妖除邪，且仍以狀元之官職厚葬。
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跳鍾馗的作用，在普渡時所行的是「押孤」，即以較溫和的方式，請前來領受施食的好兄弟，既然已經聽經聞懺，理應解悟，又已領受甘露法食，得饜饑虛，就應守冥規回轉，意義為「押住孤魂」。扮相威武之鍾馗，使用雞冠血、鴨嘴血赦點，因雞冠血屬陽，鴨諧音「壓」，故可押制孤魂餓鬼，尤其草兩端繫以符紙，點燃後舞動，就象徵化龍，威儀赫赫。
鍾馗，唐代人，文武全才，但卻生得相當醜陋，令人望而生畏。掛鍾馗：端五習俗中常見的一項內容是掛鍾馗。鍾馗是捉鬼的鍵將，其像經常被畫成虯須努目，猙獰可怕，腰掛寶劍，手則筋骨棱棱，或凌空欲攫，或雙手擘鬼欲啖。鍾馗的出現與唐朝玄宗皇帝有關。
據宋代著名學者、科學家沈括《補筆談》說，唐明皇（玄宗）於開元年間，講武驪山，回宮後得了瘧疾，一個多月都好不了。忽然在一天晚上夢見兩個鬼，一大一小。小鬼跛了一腳，瞎了一只眼，偷了楊貴妃的紫香袋和明皇的笛子，繞殿奔逃；大鬼戴帽子，袒露著兩臂，腳穿靴，抓住小鬼，挖出眼珠子，將它吃掉。皇上問大鬼：你是什麼人？回答說：臣下是鍾馗，來應武舉，不中，誓為陛下除天下妖孽。明皇夢覺之后，病也好了。於是召畫工吳道子，讓他畫鍾馗像，印後分賜給各大臣。這樣，便形成了以鍾馗辟鬼的習俗。
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不過，經明清時許多學者的考証，鍾馗的信仰，可能很早，至遲在南北朝時便有人以鍾馗為名，足見其英武之名早已盛傳於民間。有人說「鍾馗」又寫作「終葵」，原是「椎」的切音，而椎，是古代用來打鬼的武器。如此說來，唐明皇時不過正式出現了鍾馗的形像，而且因皇帝的命令而風行全國，從此在中國人的民俗中生下根來。這鍾馗的形象，自吳道子畫後，又有眾多的畫家涉足其事，所以呈現出紛紜多樣。據宋˙郭若虛《圖畫見聞志》卷六說：往昔吳道子畫鍾馗，穿藍色衣服，一足穿靴，一眼瞎，腰插朝笏，頭戴巾，頭發蓬散，用左手捉鬼，右手挖其眼。
筆跡遒勁有力，實在是繪畫中的絕品。有人得到後去獻給蜀皇帝，蜀皇甚愛惜珍重，常挂在臥室中。一天，召黃筌來觀賞，黃筌一見就稱讚叫絕。皇上對黃筌說：「這鍾馗如果是用拇指挖鬼目，那麼更顯示出有力，你試著替我改一改。」黃筌將畫請回自己家中，看了幾天也沒有看夠，於是另外用絹畫了一個用拇指挖鬼目的鍾馗，第二天和吳道子的畫一起獻上。皇上問他：「前頭是讓你改一下，為什麼另外畫過？」黃筌回答說：「吳道子所畫的鍾馗，一身的氣力、眼神都灌注在第二指，不在拇指，因此臣下不敢改動。
現在我所畫的，雖然不怎麼合您之意，但一身的氣力，倒是都集中於拇指，所以敢另外畫一幅。」（昔吳道子畫鍾馗，衣藍衫，鞹(kuo4，以皮革包裹)一足，眇一目，腰笏巾首而蓬發，以左用捉鬼，以右手抉其鬼目。筆跡遒勁，實繪事之絕格也。
有得之以獻蜀主者，蜀主甚愛重之，常掛臥內。一日召黃筌令觀之，筌一見稱其絕手。蜀主因謂筌曰：「此鍾馗若用拇指抉其目，則愈見有力，試為我改之。」筌遂請歸私室，數日看之不足，乃別張絹素畫一鍾馗，以拇指掐其鬼目，翌日并吳本一時獻上。蜀主問曰：「向令卿改，胡為別畫？」筌曰：「吳道子所畫鍾馗，一身之氣力，氣色眼貌，俱在第二指，不在拇指，以故不敢輒改也。臣今所畫，雖不適人，然一身之力，并在拇指，是敢別畫耳。」）
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從這一故事中可以知道，古代有多位畫鍾馗的名家，發揮著各自藝術才華，所畫的鍾馗也就千姿百態。不過從唐代傳下的鍾馗樣本，更因為其功能在於捉鬼、吃鬼，所以猙獰凶狠是其基本特色。然而他象貌雖惡，卻是一位善神，其凶惡是專門針對著惡鬼的。一般民間畫鍾馗都突出這一點，在鍾馗上方，添畫幾只蝙蝠由天而降，取「福從天降」之意。
道門所製則常鈐上「道經師寶」的印璽，以增其威。又道門中已將鍾馗吸收進自己的神仙譜系，在畫符中有時也以之為簽押。鍾馗原用作門神。因為民間傳說，他原中狀元，因為主試官－－一說是皇上－－嫌他相貌醜陋，故而不取，他一怒之下撞死在後宰門，所以便請他做了後門門神。不過後世掛鍾馗多數集中在端五，成為端五習俗的一部分。
相傳鍾馗曾赴京應試，當主考官及副主考官批到鍾馗的卷子時，皆大為嘆服，二話不說便取其為狀元。金榜提名後，鍾馗蒙皇帝召見，皇上一見鍾馗的相貌，大為不悅，心想：「朝廷取士皆在品貌兼優，如此醜惡的人，如何做得了狀元﹖」主考官見皇帝面有慍色，趕緊上前為鍾馗說情，讚揚他的學識文筆，請皇上勿以貌取人。不料正當皇上猶豫之時，宰相卻大進讒言，附和皇帝的想法，勸皇上另選一人。鍾馗聞言大怒，當下便欲毆打宰相，立時驚動皇上，遂喝令侍衛將鍾馗拿下，鍾馗氣得暴跳如雷，竟搶過侍衛的寶劍自刎而死。皇上見大好的人才就這樣屈死，後悔不已，即將宰相定罪，並封鍾馗為驅魔大神，以斬妖除邪，且仍以狀元之官職厚葬。
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